ونحن إذا نظرنا نجد ان الحال على تقسيمين : الأول : الانقسام إلى الواقع والادعاء . الثاني : الانقسام إلى العلو والتوسط والانخفاض . وللتوضيح نحذف الوسط . فتكون الأقسام أربعة . 1 - واقع العلو . 2 - ادعاء العلو . 3 - واقع الانخفاض . 4 - ادعاء الانخفاض . فالوجه الأول : من الخمسة راجع إلى اعتبار واقع العلو . والثاني راجع إلى اعتبار ادعاء العلو . وجوابه : ان هذا راجع إلى معنى ان يأمر الآمر بصفة العلو . وهذا لا يسمى ادعاء أو استعلاء ما دام مطابقا للواقع . ومعه يرجع هذا إلى الرأي الثالث وهو اعتبار أحدهما اما العلو أو الاستعلاء . يعني الجامع الانتزاعي بينهما . ولا يكون رأيا آخر . لأن اشتراط الاستعلاء دون العلو أمر غير محتمل ، كما أن تسمية العلو الواقعي استعلاء أمر غير محتمل . والامر الرابع يعود إلى اشتراط مجموع العلو والاستعلاء . ويرد عليه نفس الإشكال . وإنما يراد توجيه الأمر من العالي بصفته عاليا ، وهذا ليس ادعاء بل حقيقة . فلا يكون استعلاء .